Арзамас

Как выделяться, не привлекая внимания, и зачем нужны переодевания. Лекция №2 из курса «История дендизма».

Как в Южную Америку попали африканские рассказы о том, что первые люди вышли из-под земли и проспали бессмертие. Лекция №1 из курса «Мифы Южной Америки».

Как выставка впервые стала провокацией?

Почему сюжет романа строится на случайных совпадениях и как эти совпадения напоминают нам о классическом сюжете русской литературы. Лекция №2 из курса «Доктор Живаго» Бориса Пастернака».

Разгадка тайны облучка из «Евгения Онегина» и «Мертвых душ». Лекция №2 из курса «Почему мы не понимаем классиков?».

Как устроены доносы и почему люди продолжают их писать. Лекция №6 из курса «Антропология коммуналки».

Arzamas записал концерт, в котором участники проекта «Бродский Ad Libitum» играют любимые композиции поэта и рассказывают об истории его взаимоотношений с музыкой «Бродский Ad Libitum»: Ирина

Как Реформация и книгопечатание изменили государственную пропаганду? Почему европейские правители стали изображать себя в виде античных богов, римских императоров и библейских царей?

Зачем нужны праздные прогулки и какое отношение они имеют к дендизму. Лекция №3 из курса «История дендизма».

Песня «Талисман» с нового альбома Леонида Федорова и Игоря Крутоголова «Гимн Чуме» (2019), записанного на стихотворения Александра Пушкина.

Как Лермонтов, написав роман в двух частях, обманул Николая I и других читателей. Лекция №1 из курса «Неизвестный Лермонтов».

Как Эжен Сю с помощью остросюжетного детектива пытался решить важные социальные вопросы Пятая лекция из цикла «Как читать любимые книги по-новому».

Как стихотворение о счастье и уюте оборачивается ужасом и гибелью Лекция №5 из курса «Русская литература XX века. Сезон 6».

Какую роль Орлеанская дева сыграла в религиозных войнах и почему в Новое время её сравнивали как с античными героями, так и с Девой Марией. Лекция №2 из курса «Жанна д’Арк: история мифа».

Нужно ли знать быт и порядки ушедших эпох, чтобы понимать классические произведения. Лекция №4 из курса «Почему мы не понимаем классиков?».

Кому пришло в голову воскрешать забытую музыку и восстанавливать инструменты, на которых давно никто не играет, и чем это грозит традиционным представлениям о классике.

Родители-редакторы и детство на Самотечном бульваре, французская школа и уроки машинописи, переводы с французского и отчеты о конференциях, совмещение двух специальностей и любовь к мелочам.

Что общего между логикой коммуналки и клиническим безумием. Лекция №4 из курса «Антропология коммуналки».

В 160-х годах до н. э. Антиох IV Эпифан, владыка огромного царства Селев­кидов, обратил против подданных небольшой части своей империи — Иудеи — религиозные гонения.

Это девятый эпизод первого сезона подкаста «Отвечают сирийские мистики», который выходил в 2020 году.

Почему крыжовник в «Хамелеоне» значит одно, крыжовник в «Крыжовнике» — другое, а мезонин в «Доме с мезонином» не значит ничего. Эпизод спецпроекта Arzamas «Русская классика.

Кто, как и почему в сталинское время стал заниматься философией — спустя четверть века после того, как её традиции были уничтожены. Лекция №1 из курса «Несоветская философия в СССР».

Лекция Наталии Мазур в гостиной Новой Третьяковки и Arzamas.

Где и что ели в Париже елив первой половине XX века: лохмотья капусты в кабаках и харчевнях, общие столы в табльдотах, карты и дамы в ресторанах, газеты в кафе и певцы в кафешантанах.

Как Крым превратился в «цветущий рай», стал символом войны и отдыха и как крымская идея дожила с конца XVIII века до наших дней. Лекция №4 из курса «Греческий проект Екатерины Великой».

Как решается национальный вопрос в архитектуре, можно ли её экспортировать и импортировать и с какими эпохами и стилями ассоциируют себя русские архитекторы.

Почему шекспировские тираны так привлекательны. Лекция №4 из курса «Весь Шекспир».

Зачем драматург Александр Афиногенов сочинил свой гипотетический разговор со следователем. Лекция №3 из курса «Что скрывают архивы».

Первый выпуск видеоподкаста «Шесть художников XX века».

Лекция Веры Мильчиной, историка русско-французских связей, ведущего научного сотрудника Института высших гума­нитарных исследований имени Е. М.